АМБИВАЛЕНТНОСТЬ ИРАНСКОЙ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ И ЕЕ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ В НАУЧНОМ ДИСКУРСЕ

  • Анна Петровна Романова Астраханский государственный университет имени В.Н. Татищева https://orcid.org/0000-0001-8537-4893
Ключевые слова: иранская культурная идентичность, амбивалентность, иранийат, исламийат, арийская концепция, гарбзадехи

Аннотация

Статья посвящена анализу научного дискурса (как отечественного, так и зарубежного), посвящённого специфике формирования иранской идентичности. Для того, чтобы проследить эволюцию процесса, были выбраны источники преимущественно последнего тридцатилетия, когда появилась возможность более-менее объективного анализа и временная дистанция, позволившая выявить определенные этапы ее трансформации. Именно в этот период не только завершился процесс формирования, но и осмысления ее основных специфических характеристик. Базовая методология исследования – сравнительный и структурно-системный анализ. Основной характеристикой иранской идентичности, в силу целого ряда историко-географических причин, является ее амбивалентность, состоящая прежде всего в том, что она основана на двух крупных, базовых структурных компонентах: иранийат и исламийат и сопутствующих, вторчных.  Иранийат, как более древняя составляющая, основана на древнеперсидских корнях, истории, культуре и портретной галерее исторических и мифологических культурных героев, которые составляют гордость современного иранца. Однако каждая эпоха выдвигает своих лидеров аллеи героев.

Исламийат, на данный момент являющаяся бесспорно доминирующей составляющей иранской идентичности, усиливает амбивалентные характеристики, поскольку, будучи исламской априори, тем не менее является шиитской, альтернативной ветвью ислама, не воспринимаемой суннитским большинством. Именно в рамках исламйиат рождаются такие черты иранской идентичности как жертвенность, мученичество, идея особой значимости страдания.

Западная составляющая идентичности, появившаяся в период правления династии Реза Пехлеви, в связи с переориентацией на все европейское и американское – от образа жизни до менталитета, вызвала в конце концов отторжение большинства населения, появления особой пейоративной терминологии, и стала в определенной степен катализатором исламской революции 1979 г. По мнению иранских исследователей, именно тогда произошло сплочение иранцев в нацию и, соответственно, оформление иранской идентичности.    

Литература

Але-Ахмад, Д. (2024). Гарбзадеги. Москва: Ад Маргинем Пресс.

Алиев, С.М. (2004). История Ирана. XX век. Москва: Крафт+, 648 с.

Багаев, Ю.Э. (2024). Персидская литература и возрождение иранской идентичности. Человек. Социум. Общество, (11), 63-67.

Бенвенист, Э. (1995). Словарь индоевропейских социальных терминов. Москва: Прогресс-Универс.

Бойс, М. (1987). Зороастрийцы. Верования и обычаи (пер. с англ. И.М. Стеблин-Каменского). Москва: Наука.

Дмитриев, В.А. (2020). «Арий, поклоняющийся Ормазду»: к политической биографии Шаханшаха Нарсе. Вестник древней истории, 80(2), 434-461.

Дорошенко, Е.А. (1985). Шиитское духовенство в современном Иране. Москва: Наука, 228 с.

Жигалина, О.И. (1996). Этносоциальная эволюция иранского общества. Москва: Восточная литература, 264 с.

Звягельская, И.Д. (ред.) (2024). Ближний Восток: Политика и идентичность. Коллективная монография. Москва: Аспект-Пресс, 316 с.

Каменева, М.С. (2024). Исламский фактор в культурной политике Ирана (1979-2023 гг.). Исламоведение, 15, 3(61), 20-30.

Кирчанов, М.В. (2015). Арийские предки, демократические традиции и ислам: проблемы написания «синтетической» национальной истории в Исламской Республике Иран. Панорама, 17, 55-72.

Кирчанов, М.В. (2020) Арийский миф как механизм модернизации и политической инструментализации иранского национализма. Востоковедение: история и методология, (1), 61-69. https://doi.org/10.31696/2686-8202-2020-1-61-69

Кожанов, Н.А., Богачёва, А.С. (2020). Исламская республика Иран в поиске своего внешнеполитического «я»: революционное новаторство или приемственность? Вестник МГИМО-университета, 13(2), 141-162. https://doi.org/10.24833/2071-8160-2020-2-71-141-162

Комлева, Н.А. (2016). Иран: геополитический портрет. Электронное научное издание Альманах Пространство и Время, 13(1).

Масов, Р. (2006). Арии: история и современность. Душанбе.

Матузкова, Е.П. (2014). Культурная идентичность: к определению понятия. Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта, 2, 62-68.

Мирский, Г. (2008). Исламский фундаментализм, сунниты и шииты. Мировая экономика и международные отношения, (9), 3-15. https://doi.org/10.20542/0131-2227-2008-9-3-15

Мутаххари, М. ([1372] 1993). Совместное служение Ирана и Ислама. Тегеран: Энтешарат-е Садра, 612 с.

Николаева, Н.А. (2015). Происхождение мифов «северного цикла» древних греков, иранцев и индийцев в свете позднеиндоевропейской и арийской прародин в Центральной Европе. Вестник МГОУ. Серия: История и политические науки, (5), 82-89. https://doi.org/10.18384/2310-676X-2015-5-82-89

Овчинников, А.В. (2017). Арийский миф в национализмах современного Татарстана. Вестник Томского государственного университета, (415), 86-101. https://doi.org/10.17223/15617793/415/12

Павлов, Д. (2014). Иранская национальная идентичность: между традицией и постмодерном. Вопросы национализма, 1(17), 100-104.

Романова, А.П., Якушенков, С.Н., Хлыщева, Е.В., Топчиев, М.С. (2013). Чужой и культурная безопасность. Москва: РОССПЭН.

Ру, Ж.-П. (2012). История Ирана и иранцев. От истоков до наших дней. Москва: Евразия, 432 с.

Филин, Н.А., Ходунов, АС. (2019). Некоторые особенности персидской культуры поведения в контексте историко-культурной идентичности персидского народа. Вестник РГГУ. Серия «Политология. История. Международные отношения», (3), 131-147. https://doi.org/10.28995/2073-6339-2019-3-131-147

Хомейни, А. (1993). Исламское правление. Алматы: Атамура, 141 с.

Чайлд, Г. (2020). Арийцы. Основатели европейской цивилизации. Москва, 269 с.

Шнирельман, В.А. (2011). «Арийская идея» и политика идентичности в эпоху постмодерна. Вестник РГНФ, (3), 28-39.

Шуберт, В.Д. (2021). Всемирные зороастрийские конгрессы как средство консолидации общности в глобализирующемся мире. XIV Конгресс антропологов и этнологов России, Томск, 6-9 июля 2021 года (с. 287). Томск.

Abisaab, R.J. (2004). Converting Persia: Religion and Power in the Safavid Empire. London: Tauris & Co Ltd, 256 p.

Ahmadi, Н. (2024). Iranian National Identity in Сourse of History. Iranian Politics and Quoterly, 2(1), 39-56.

Davaran, F. (2010). Continuity in Iranian identity: Resilience of a Cultural Heritage. London: Routledge, 274 p.

Echghi, L. (1992). Un temps entre les temps: l'Imam, le chî'isme et l'Iran. Les Éditions du Cerf, 174 р.

Goudarzi, H. (2005). Speeches on Language and Identity. Tehran: Institute for National Studies.

Holliday, S.J. (2011). Defining Iran: Politics of Resistance. Farnham; Burlington: Ashgate, 180 p.

Hopf, T. (1998). The Promise of Constructivism in International Relations Theory. International Security, 23(1), 174-179.

Litvak, М. (2017). Constructing Nationalism in Iran: From the Qajars to the Islamic Republic. Taylor & Francis Group, 314 р.

Morris, С. (2005). The Aryan Race. Its Origins and Its Achievements. Cosimo, Inc, 360 p.

Ram, H. (2000). The Immemorial Iranian Nation? School Textbooks and Historical Memory in Post-Revolutionary Iran. Nations and Nationalism, 6(1). 67-90.

Ravaï, N. (2018). L’Iran Est La Seule Religion De L’Iran. Revue Des Deux Mondes, 59-60.

Опубликован
2026-03-05
Как цитировать
Романова, А. (2026). АМБИВАЛЕНТНОСТЬ ИРАНСКОЙ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ И ЕЕ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ В НАУЧНОМ ДИСКУРСЕ. Caspium Securitatis: журнал каспийской безопасности, 6(1), 75-90. извлечено от https://www.caspiumsecuritatis.ru/index.php/csj/article/view/178
Раздел
Идентичность в пространстве Прикаспия